Еилеен Повер

Еилеен Повер


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Еилеен Повер, најстарија од три ћерке Пхилипа Ернеста Ле Поер Повер -а (1860–1946), берзанског посредника и његове супруге Мабел Гриндлаи Цлегг (1866–1903), рођена је у Атринцхаму 9. јануара 1899. Отац јој је био затворен због преваре 1891. године, а њена мајка, суочена са скандалима и финансијском пропашћу, преселила се са ћеркама у Боурнемоутх.

Након смрти њене мајке 1903. године, Еилеен, Рхода и Берил отишле су да живе код свог деде, Бенсона Цлегга, у Окфорд. Похађала је Окфорд Хигх Сцхоол фор Гирлс.

Године 1907. отишла је на колеџ Гиртон са стипендијом Цлотхворкерс -а, и први пут у оба дела историјских трипоа. Током свог боравка на Универзитету у Кембриџу придружила се Националној унији женских бирачких друштава. Године 1910. добила је стипендију за истраживање Гилцхрист -а, а студирала је на Универзитету у Паризу и Ецоле дес Цхартес. По повратку у Британију 1911. године добила је студентско истраживање Георге Бернард Схав на Лондонској школи економије (ЛСЕ), где је студирала средњовековне жене.

Критичар британске спољне политике, Повер је био активан члан Уније демократске контроле током Првог светског рата. Чланови су били Цхарлес Тревелиан, Норман Ангелл, ЕД Морел, Рамсаи МацДоналд, ЈА Хобсон, Цхарлес Буктон, Оттолине Моррелл, Пхилип Моррелл, Фредерицк Петхицк-Лавренце, Арнолд Ровнтрее, Морган Пхилипс Прице, Георге Цадбури, Хелена Сванвицк, Фред Јоветт, Том Јохнстон , Бертранд Русселл, Пхилип Сновден, Етхел Сновден, Давид Кирквоод, Виллиам Андерсон, Мари Схеепсханкс, Исабелла Форд, ХХ Браилсфорд, Исраел Зангвилл, Маргарет Ллевелин Давиес, Конни Зиллиацус, Маргарет Сацквилле и Оливе Сцхреинер.

Прва књига Еилеен Повер, Тхе Паицоцкес оф Цоггесхалл, објављен је 1919. 1921. постављена је за предавача економске историје на Лондонској школи економије. У наредних неколико година објављивала је Средњовековни енглески женски манастири (1922) и Средњовековни људи (1924). Њена биографкиња, Макине Л. Берг, истиче да је књига "ишла у десет издања, била врхунац прве фазе њеног приступа друштвеној историји. Њена генеза лежала је у њеном феминистичком и пацифистичком политичком опредељењу, те у методологији коју је развила историје као књижевности. Књига је била друштвена историја која је користила књижевна средства, али што је још значајније била је то друштвена историја написана за ширење поруке интернационализма. "

Кингслеи Мартин је био колега наставник на Лондонској школи економије. Касније се присетио: "Еилеен Повер, у коју је, као и сви други, претпостављам да је била мање-више заљубљена. Еилеен је, заиста, била једна од најатрактивнијих жена које сам икада познавао. Била је згодна и носила је своју ерудицију као средњовековна научница са духовитошћу и грациозношћу. Сјајно је писала, њен извештај о породичном животу женских манастира никоме не би досадио, и Средњовековни људи показала да се пажљивим стипендирањем може учинити популарним и постићи велика продаја “.

Дора Русселл била је једна од њених ученица: "Еилеен Повер се бавила историјом. Постала је позната по својој одличној учености и свом потпуном шарму, који је очарао многе оба пола. Увек нам је било задовољство гледати је, високу и смирену и веома личност, кад је ушла да заузме своје место за вечеру за високим столом. Имала је веома лепе, искрене плаво-сиве очи. "

Еилеен је блиско сарађивала са својом сестром, Рхода Повер. Према речима Макине Л. Берг: „Са сестром Рхода је написала дечије историјске књиге, од којих је најпознатија Дечаци и девојчице из историје (1926). Била је део књижевног Лондона, писала је у штампи и била је популаран предавач. Током 1920 -их започела је и незаборавне емисије историје ББЦ школа које је снимала са Рходом. Међународни аспекти средњовековне историје, средњовековне трговине, упоредне економске историје и светске историје, као и женске и друштвене историје, које је Еилеен Повер направила својом, увек су били изузетно привлачни и одмах доступни широкој публици њеном опсежном употребом књижевности референце и лични портрети. "Године 1927. Повер је помогао да се успостави Преглед економске историје.

Снага објављена Гоодман из Париза 1928. Три године касније постала је професор економске историје на Лондонској школи економије. 1933. придружила се Виллиаму Беверидгеу у оснивању Одбора за академску слободу, организације која је помагала академицима који су бежали из нацистичке Немачке. Касније те године објавила је Студије енглеске трговине у 15. веку (1933).

Моћ је била снажан противник смирења, а према Макине Л. Берг, њеним радио емисијама је дошао крај 1936. године "када је дошла у сукоб са својим продуцентима око политичких и педагошких праваца програма". Повер се оженио за историчара Мицхаела Постана, који је био десет година млађи од ње, 11. децембра 1937.

Еилеен Повер је умрла од срчане инсуфицијенције 8. августа 1940. Њена књига, Трговина вуном у енглеској средњовековној историји (1941) објављен је постхумно. Збирка њених предавања, Средњовековне жене, објављен је 1975.

Еилеен Повер се бавила историјом. Имала је веома лепе, искрене плаво-сиве очи.

У јесен 1924. почео сам радити на Лондонској школи економије. Сир Виллиам Беверидге је био директор када сам се придружио особљу 1924. Он ме је прво прихватио на пола радног времена. Никада нисам успео са Беверидгеом, иако сам од почетка препознао да је то човек изузетних способности. Једном, и само једном, обрадовао сам Беверидге. Рекао сам да је "владао царством на које бетон никада није легао". Био је толико одушевљен овом опаском да ју је стално цитирао, увек је приписујући, међутим, Еилеен Повер, у коју је, као и сви други, претпостављам да је био мање -више заљубљен. Сјајно је писала, њен извештај о породичном животу женских манастира никоме и њој неће досадити Средњовековни људи показала да се пажљивим стипендирањем може учинити популарним и постићи велика продаја.

Некада смо нагађали да ли ће се удати; у целини, опклада је била да ће је ваздушни ас носити са ногу, али на крају је избор пао одлични историчар Мицхаел Постан. Није било никога ко није дубоко жалио за њеним губитком када је изненада умрла од затајења срца.

Друштвена историја понекад пати због замерки да је нејасна и општа, неспособна да се такмичи са атракцијама политичке историје ни за ученика ни за опште читаоце, због недостатка изузетних личности. У ствари, често има толико материјала за реконструкцију живота неке сасвим обичне особе колико и за писање историје Роберта Нормандијског или Филипе од Хаинаулта; а животи обичних људи тако реконструисани су, ако су мање спектакуларни, али ни мање занимљиви. Верујем да се друштвена историја посебно прилагођава ономе што се може назвати личним третманом и да се прошлост може учинити да поново живи за општег читаоца ефикасније персонификујући је него представљајући је у облику научених расправа о развоју властелинство или о средњовековној трговини, што је битно за стручњаке. Јер историја је, на крају крајева, вредна само онолико колико је жива, а Метерлинков вапај, 'Нема мртвих', увек би требао бити историчарски мото. Идеја је да је историја о мртвима, или, што је још горе, о покретима и условима који изгледају али неодређено повезани са трудовима и страстима од крви и меса, која је истерала историју са полица за књиге где историјски роман и даље налази добродошло место .

Велика и племенита трговина тканинама оставила је многе трагове у животу Енглеске, архитектонском, књижевном и друштвеном. Испунило је наше село величанственим црквама окомитим и грациозним кућама од храстових греда. Испунила је нашу популарну књижевност причама старих жена о енглеским вредностима, у којима сукнари Томас из Рединга и Џек из Њуберија трљају лактове са фратром Беконом и Робин Худом. Испунио је наше крајеве господом; јер је, како је приметио Дефое, почетком осамнаестог века "многе велике породице које сада заступају племство у западним окрузима првобитно подигнуте и изграђене овом заиста племенитом производњом". Он је наше пописне листе напунио презименима - Веавер, Веббер, Вебб, Схерман, Фуллер, Валкер, Диер - и свакој неожењеној жени дао ознаку усидјелице. А од времена када је трговина сукном истиснула вуну као главну извозну трговину Енглеске, па до времена када је на ред истиснута гвожђем и памуком, била је темељ Енглеске комерцијалне величине.

Шта су тачно часне сестре училе децу? На ово питање је тешко одговорити: тешко је јер су савремени докази оскудни и зато што се вредност образовања увелико разликовала од године до године, као и са интелектуалним нивоом самих часних сестара. Уопштено говорећи, у раним вековима средњег века интелектуални стандарди у многим кућама били су прилично високи. Али у каснијим вековима образовање самих часних сестара прогресивно се погоршавало, а латински је изумро у већини манастира у четрнаестом веку, а француски у петнаестом веку.

Модерни писци покушавали су да надокнаде недостатак директних доказа састављањем замишљених наставних планова и програма, и постајали су све амбициознији преписивањем наставних планова један од другог. У седамнаестом веку, Аубреи каже „овде су учили ручни рад, сластичарску уметност, хирургију, физику, писање, цртање итд.“ Али у делу писца средином деветнаестог века листа постаје, „читање, писање, одређено знање аритметике, везење, музика и француски ..., припрема парфема, балзама, једноставних и слаткиша“. Други писац додаје још неколико додира, „лечење различитих поремећаја, састављање једноставности, везивање рана, отмено кување, попут прављења слатког меса, цртање, ручни рад свих врста и музика, вокална и инструментална“. Студенти људске природе не могу а да се не насмеју када виде како се музика увлачи на листу и постаје и инструментална и вокална. Конфекција се проширује и на парфеме, балзаме, једноставне и слаткише; аритметика се појављује ниоткуда, па чак и плесни излети на лаганој нози! У Малорију постоји одломак у коме се каже о Артуровој вилинској сестри, која је опчинила Мерлина, да је „била стављена у школу у женски манастир и тамо је толико научила да је била велика чиновница некромантије“. Ово би додало црну магију наставном плану и програму женских манастира!

Трезвена је чињеница да немамо доказе о ономе што се учило, осим закључака из онога што знамо о образовању самих часних сестара. Латински се није могао учити у четрнаестом веку, а француски у петнаестом веку, јер саме монахиње у то време нису знале ове језике. Деца су несумњиво научена кредо, авенија и патерностер напамет, и сигурно су их научили читати, мада је сумњивије да ли су научили писати. Вероватно су са монахињама учили песме, и предење и ручни рад. Осим ових достигнућа, монахиње су несумњиво училе побожности и добром узгоју; а стандард ових, иако је у неким кућама био добар, у другим није могао бити веома висок, судећи према извештајима о посетама.

Много мање истакнута у средњовековним изворима, можда зато што се узимало здраво за готово, била је највећа класа запослених жена, сељака и становника на свим имањима раштрканим по Енглеској. Но, одговарајући докази за доношење пресуде о њиховој улози ипак постоје и изненадит ће нас.

Очекивало се да ће већина њих, ако су у браку, учествовати у свим мужевљевим пословима на породичном имању. Осим тога, били су оптерећени пословима који су били традиционално женски. Чување куће је, наравно, било једно од њих, а израда тканина и одеће (и за сопствену употребу и за продају) била је друга. Када је Хелмбрецхт, амбициозни сељачки јунак чувене немачке песме, покушао да убеди своју сестру Готелинде да побегне из куће својих сељачких родитеља и уда се за човека који би јој омогућио да води живот једне даме, подсећа је на то шта је њен живот другачије би било: "Никада нећете бити јаднији него да се ожените сељаком. Бићете приморани да предете, бирате лан, чешљате конопљу, перете и цепате одећу, откопавате репу." Хелмбрецхтов списак задатака које је живот наметнуо жени сељанки био је наравно прекратак. На пример, не говори ништа о напорним сатима и недељама које је радна жена позвана да проведе поред свог мужа на пољима и пашњацима.

Ови задаци су тежили ништа мање, често чак и више, женама које су, биле удате или не, имале поседе на своје име - углавном удовице или неудате жене. Ово је била вероватно највреднија класа од свих. У сваком властелинском прегледу наћи ћете одређени број жена као слободних подстанарки, злочинаца или сељака, које држе своју дивљину од неколико хектара попут мушкараца и које за њих плаћају исте услуге - можда толико дана рада недељно, толико благодати услуге при сетви или жетви, толико утовара, толико јаја или коштица или пенија годишње. Нема сумње да су унајмили људе за тешка орања, али су вероватно лично обављали друге услуге.

У властелинским извештајима налазимо жене које је судски извршитељ унајмио за обављање свих врста пољопривредних послова. У ствари, једва да је било и посла осим орања за које нису били ангажовани, нпр. садња грашка и пасуља, уклањање корова, поправљање, жетва, везивање, вршидба, витлање, слама. Изгледа да су радили велики део стрижења оваца. Чак је и рад као ковач, вештина за коју се могло помислити да је искључиво мушко, приказан на неким француским сликама.


Погледајте видео: EMPATHY - BEST SPEECH OF ALL TIME By Simon Sinek. Inspiritory


Коментари:

  1. Mayhew

    For everything there is something to write, in general it is not yet clear what to take and ge, tell me pliz, thanks to the author for the stat.

  2. Werian

    Хвала, ко год да се настоји, увек ће се наћи

  3. Everard

    Изгубљени напор.

  4. Tayte

    Мислим да ниси у праву. Могу то доказати. Пошаљите ми е-пошту на ПМ.

  5. Shaktijinn

    Знам како да радим ...

  6. Fain

    Браво, каква фраза ..., изузетна идеја



Напиши поруку