Статуа Зевса у Олимпији на Хадријановом новчићу

Статуа Зевса у Олимпији на Хадријановом новчићу


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Статуа Зевса

Статуа Зевса једно је од седам чуда античког света. То је хриселефантинска статуа, што значи да је направљена од слоноваче и злата. Историја нам није оставила трагове ове статуе, уништена је и има врло мало представа које датирају из времена када је постојала, што је чини једним од чуда која су мало удаљена, због чега остају сумње у стварност њене статуе облик, положај Зевса, његови атрибути итд. Његова историја је, међутим, прилично позната. Његов градитељ је Пхидиас, атински вајар који је радио слично дело непосредно пре олимпијског, што нам данас служи као референца, али овај уметник је био познат по другим скулптурама. Он је створио статуу Зевса 436. пре Христа.

Статуа Зевса

Репродукција статуе Зевса


Садржај

Статуу Зевса су наручили Елеанци, чувари Олимпијских игара, у другој половини петог века пре нове ере за њихов новоизграђени Зевсов храм. У настојању да надмаше своје атинске ривале, Елеанци су запослили познатог вајара Фидија, који је претходно у Партенону направио масивну статуу Атене Партенос. [2]

Кип је заузимао пола ширине пролаза храма изграђеног да га смести. Географ Страбон приметио је рано у 1. веку пре нове ере да је статуа остављала "утисак да ће Зевс, ако устане и усправљен, откинути кров". [3] Тхе Зеус била је хриселефантинска скулптура, израђена од слоноваче и златних плоча на дрвеној подконструкцији. Није сачувана ниједна копија у мермеру или бронзи, мада постоје препознатљиве, али само приближне верзије на кованицама оближње Елизе и на римским новчићима и урезаним драгуљима. [4]

Географ и путник из 2. века нове ере Паусанија оставио је детаљан опис: статуа је била крунисана исклесаним венцем од маслинових спрејева и носила је позлаћену хаљину направљену од стакла и исклесану животињама и љиљанима. Десна рука држала је малу хризелефантинску статуу крунисане Нике, богиње победе, а лева скиптар уметнут многим металима, који подржава орла. На престолу су биле осликане фигуре и коване слике, а био је украшен златом, драгим камењем, ебановином и слоновачом. [5] Зеусове златне сандале почивале су на подножју украшеном рељефном амазономахијом. Пролаз испод престола био је ограничен осликаним екранима. [6]

Паусаниас такође препричава да је кип стално био премазан маслиновим уљем како би се супротставио штетном утицају на слоновачу изазваном "мочварама" Алтис гаја. Под испред слике био је поплочан црним плочицама и окружен повишеним ободом мермера да садржи уље. [7] Овај резервоар је деловао као рефлектујући базен који је удвостручио привидну висину статуе. [8]

Према римском историчару Ливију, римски војсковођа Аемилиус Пауллус (победник над Македонијом) је видео статуу и „био му је дирнут, као да је лично видео бога“, [9] док је грчки грк у 1. веку наше ере говорник Дио Златоусти изјавио је да ће само једним погледом на статуу учинити да човек заборави све своје земаљске невоље. [10]

Према легенди, на питање Фидије шта га је инспирисало - да ли се попео на планину Олимп да види Зевса, или је Зеус сишао са Олимпа како би га Фидија могао видети - уметник је одговорио да је приказао Зевса према првој књизи, стихови 528 –530 Хомерових Илијада: [11]

η και κυανεησιν επ 'οφρυσι νευσε Κρονιων
αμβροσιαι δ 'αρα χαιται επερρωσαντο ανακτος
κρατος απ 'αθανατοιο μεγαν δ' ελελιξεν Ολυμπον.

Говорио је, Цроносов син, и климнуо главом са тамним обрвама,
и бесмртно помазана коса великог бога
пометено из његове божанске главе, и сав Олимпос се протресе. [12]

Скулптор је такође био на гласу да је овековечио Пантаркеса, победника дечачког такмичења у рвању на осамдесет шестој олимпијади за кога се говорило да му је био „вољени“ (ероменос), резбарењем Пантаркес калос („Пантарке су лепе“) у Зевсов мали прст, и постављањем рељефа дечака који се крунисао у подножју статуе. [13] [14]

Према Паусаниасу, "када је слика била сасвим готова, Пхеидиас се молио богу да знаком покаже да ли му се дело допада. Одмах, каже легенда, гром је пао на онај део пода где је до данас бронзана тегла је стајала да покрије место “. [7]

Према римском историчару Светонију, римски цар Калигула наредио је да се „такве статуе богова које су биле посебно познате по светости или уметничким заслугама, укључујући и Јупитера у Олимпији, донесу из Грчке како би им се уклониле главе и стави своје на њихово место “. [15] Пре него што се то могло догодити, цар је убијен 41. године нове ере, а статуу је наводно предвидела његову смрт, која је "изненада изговорила такав смех да су се скеле срушиле и радници су им пошли за петама". [16]

Хришћански римски цар Теодосије И забранио је 391. године наше ере учешће у паганским култовима и затворио храмове. Светиште у Олимпији је престало да се користи. Околности коначног уништења статуе нису познате. Византијски историчар из 11. века Георгиос Кедренос бележи традицију да је пренета у Цариград, где је уништена у великом пожару палаче Лаусус, 475. године.

Алтернативно, статуа је страдала заједно са храмом, који је тешко оштећен у пожару 425. године. [17] Али ранији губитак или оштећење имплицира Лукијан из Самосата у касном 2. веку, који се на то позива у Тимон: "положили су руке на вашу особу у Олимпији, господару Хигх-Тхундерер, а ви нисте имали енергије да пробудите псе или позовете комшије, сигурно су они можда притекли у помоћ и ухватили момке пре него што су завршили са паковањем подићи плен. " [18] [19]


Садржај

Олимпија лежи у широкој долини прилично мале реке Алфеиос (такође романизоване као Алфеј или Алфеј) у западном делу Пелопонеза, данас око 18 км удаљена од Јонског мора, али можда, у антици, половину те удаљености. [3] Алтис, као светилиште као што је првобитно било познато, било је неправилно четвороугаоно подручје више од 200 метара (183 метра) са сваке стране и ограђено зидом осим на северу где га је омеђивао Кронион (планина Кронос). [4] Састојао се од донекле неуређеног распореда зграда, од којих су најважнији Херин храм (или Хераион/Хераеум), Зевсов храм, Пелопион и подручје великог Зевсовог олтара, где је највећи приношене су жртве. Унутар светишта још је било доста отворених или шумовитих подручја. Име Алтис изведено је из искривљене елеанске речи која такође значи "гај" јер је подручје било шумовито, нарочито маслинама и платанима. [5]

Према Паусанији, било је укупно преко 70 храмова, као и ризнице, олтари, статуе и друге грађевине посвећене многим божанствима. [6] Донекле за разлику од Делфа, где је слична велика збирка споменика била чврсто збијена унутар границе теменоса, Олимпија се простирала изван граничног зида, посебно у областима посвећеним играма.

Северно од светилишта налазе се Пританеион и Пхилиппеион, као и низ ризница које представљају различите градове-државе. Метроон лежи јужно од ових ризница, а Ецхо Стоа на истоку. Хиподром и каснији стадион налазили су се источно од Ехо Стое. Јужно од светилишта налази се Јужна Стоа и булеутерион, док палестра, Феидијина радионица, гимназија и Леонидаион леже на западу.

Олимпија је била позната и по огромној хриселефантинској статуи (слоноваче и злата на дрвеном оквиру) статуе Зевса која је била култна слика у његовом храму, исклесао је Фидије, а коју је Антипатер Сидонски назвао једним од седам чуда старог света. Врло близу Зеусовог храма у коме се налазила ова статуа, атеље Пхеидиас је ископан 1950 -их. Тамо пронађени докази, попут скулпторског алата, потврђују ово мишљење. Древне рушевине налазе се северно од реке Алфеј и јужно од планине Кронос (назване по грчком божанству Кронос). Око тог подручја протиче Кладеос, притока Алфеја.


Још једна ствар: Све што је остало од античког чуда у Олимпији

Погледај ово. Нису баш импресивни, зар не? Само неки равни комадићи печене глине, отприлике 30 цм (12 ”) попречно, некако валовити у средини и окружени израженим ободом. Није превише занимљиво, вјероватно неки насумични предмети међу хиљадама неидентификованих артефаката од керамике који се налазе током ископавања широм Средоземља и након године у годину.

Не баш. Ови предмети, пронађени на веома познатом месту Олимпија - великом Зевсовом светилишту на Пелопонезу, који је био дом првобитних Олимпијских игара - прилично су важни. Они су међу врло ретким доказима који су преживели од једног од најславнијих античких уметничких дела, једног од најславнијих уметника историје: статуе Зевса у Олимпији код Фидије, која се сматра једним од седам чуда древног света.

Шта? Као што смо раније објаснили, грчки храмови, који су симболична кућа бога или богиње којој је светилиште било посвећено, обично су садржавали „култну слику“, односно кип тог божанства, замену за божанско присуство. У зависности од свог порекла и антике, али и од богатства града-државе која контролише или поседује-а тиме и финансира-светилиште, такве статуе могле би се увелико разликовати у погледу величине, материјала и сјаја. У сеоском светишту бисмо могли гледати једноставну аферу направљену од дрвета или глине у важном градском храму, вероватно би то била исклесана статуа од бронзе или мермера, чије се димензије крећу од природних до монументалних. Најдрагоценији и најцењенији кипови богова били су они познати као хризелефантин, што значи да су направљени од злата и слоноваче, неких од највреднијих материјала доступних у то време

Макета централног подручја великог Зеусовог светилишта у Олимпији (део изложбе у Британском музеју пре неколико година). Огромни Зевсов храм доминира над локацијом, на левој ивици слике видљива је Фидијина радионица.

У 5. веку пре нове ере, Олимпија је била једно од најпоштованијих светих места у целом грчком свету. Иако је припадао држави Елис, сматран је „панхеленским“ („свегрчким“), местом велике светости свих Грка, било да су живели у континенталној Грчкој, на острвима, у Анадолији, на Сицилији, у Италија, у северној Африци или даље. Сваке четири године хиљаде људи силазило је на место да учествују или гледају Олимпијске игре, атлетски догађај одржан у част Зевса и велики повод за такмичење стотина градова-држава које су чиниле грчки свет, а самим тим и у сусрет.

Олимпији је испоручен монументални храм Зевсу, изграђен од 472. до 456. пре нове ере - ово је био један од најупечатљивијих архитектонских израза грчког у то време, а вероватно и један од најутицајнијих, како би сви видели посетиоци Игара. Генерацију касније, око 435. године пре нове ере, град-држава Атина, тада на врхунцу свог богатства, моћи и утицаја, одлучила је да поклони одговарајућу статуу Оца Богова која ће бити постављена у Храму. Наравно, та статуа је требала бити монументална и хриселефантинска.

Гравирање из 19. века како је статуа Зевса изгледала, на основу Паусанијиног описа.

Његов вајар био је Пхеидиас (понекад се пише и као "Пхидиас"), Атињанин и блиски сарадник Перикла, најмоћнијег атинског политичара свог доба. Пхеидиас је такође био одговоран за редизајн атинске Акрополе и за статуу Атине у злату и слоновачи у Атини у Партенону, као и за славну скулптуралну декорацију те зграде. Другим речима, био је најистакнутији уметник свог времена.

У Олимпији је дизајнирао 13 метара високу статуу устоличеног Зевса да се постави у храм. Пхеидиас је као своју радионицу изградио посебну зграду, на истакнутом месту недалеко од самог Зевсовог храма, по димензијама идентичним храмовим целла или унутрашње светилиште, како би се поновили просторни услови (такође и осветљење) у које ће његово дело бити постављено. Сама статуа је била подржана унутрашњим оквиром од дрвета или метала, његовим споља видљивим деловима, односно оним што би посетилац заправо видео , који је у суштини облога од златних листова за божју одећу, косу итд. и слоноваче за његово месо. Кип је морао бити спектакуларан: хваљен је током антике, легенда каже да је и сам Зевс показао своје одобравање ударцем муње у храм без наношења штете, а често се преписивао, а приказивао се и на кованицама из Олимпије. Када су мудраци из Александрије одлучили о својој листи Седам чуда, изабрали су је за једно од њих, над једнако спектакуларном Атином у Атини, можда из политичких разлога.

Рушевина некада моћног Зевсовог храма, са једном поново подигнутом колоном.

Од тога није остало ништа. Иако не можемо бити сигурни, вероватно је кип однесен у Цариград, наследника Рима, у 4. веку наше ере и тамо је страдао у некој каснијој фази, можда током пљачке тог града током 4. крсташког рата 1204. године не можемо бити сигурни шта се догодило, али губитак је једнак нестанку Сикстинске капеле, Ван Гогове Звездане ноћи или Микеланђеловог Давида. Изгубљен је велики и изузетно утицајан део људског постигнућа које је импресионирало и инспирисало људе хиљаду или више година. - али не потпуно.

(Немачки) археолози који су ископавали Олимпију од краја 19. века наовамо нису били изненађени што нису пронашли трагове велике хризелефантинске статуе унутар остатака храма, који је вероватно разорен земљотресом око 6. века нове ере. Ископавања, делимично вођена изузетно прецизним описом светилишта које нам је дао путописац из другог века нове ере Паусанија, открила су и „Фидијину радионицу“, зграду у којој је статуа дизајнирана и израђена. Када је Паусанија посетио Олимпију, отприлике 600 година након што је Феидија тамо радио, још увек се користила као радионица посвећена одржавању велике статуе. Почетна ископавања 1870 -их и 1880 -их открила су структуру из 5. века пре нове ере, приближно тачних димензија као и велики храм целла, али је касније поново коришћена и измењена као ранохришћанска црква.

Унутрашњост Фидијине радионице, где су пронађени калупи. Вапненачки темељи припадају првобитној структури из 5. века пре нове ере, зидови од опеке и унутрашњи елементи цркве из 5. века (?) Нове ере. (Слика корисника Викимедиа Цоммонс Јоанбањо).

Обновљено копање средином 20. века открило је неколико складишта објеката везаних за првобитну употребу зграде, а тиме и за велику статуу Зевса. Укључивали су многе чипове слоноваче и друге драгоцене материјале, (врло контроверзну) шољу за пиће са натписом „Припадам Фидији“ и овде приказане калупе. То су они. То су глинени калупи, врло пажљиво направљени и готово сигурно коришћени за ковање златне одеће бога у репоуссе техника. По свој прилици, они су се вековима пажљиво чували и чували, јер ће се злато вероватно украсти у случају освајања или продати у тешким временима, али се може заменити у бољим временима.

Најпознатија античка статуа (или једна од њих, постоје и други претенденти) заувек је нестала и можда је изван наше маште. Али постоје практични докази о његовом постојању и за неке његове детаље. Тако археологија понекад функционише: налазимо наизглед скромне објекте који отварају директан приступ причама и идејама које су страшне у правом смислу те претеране речи. Ове глинене калупе и још много тога можете видети када посетите музеј Олимпије на нашој турнеји Истражујући Пелопонез, где је Олимпија само један од многих врхунаца у једном од историјских и митских средишта Европе.


Статуа Зевса на Олимпији Чињенице

Зеусов кип у Олимпији створио је вајар по имену Пхидиас. Било му је потребно 12 година, од 430. до 422. пре нове ере, да доврши статуу. Зевс се сматрао краљем грчких богова и ова величанствена статуа створена је у његову част. Постављен је у Храм у Олимпији, светиште Зевса где су се Олимпијске игре одржавале сваке четири године. Кип је уништен у пожару у петом веку нове ере

Олимпијске игре одржавале су се сваке четири године у част Зевса. Сматрало се да је Зеус "Отац богова и људи". Он је био краљ свих других богова.

Статуа Зевса у Олимпији била је висока око 42 стопе.

Кип је направљен од дрвеног оквира и прекривен панелима од слоноваче и злата.

Вајар Фидија је претходно створио статуу богиње Атене сличне величине. Скулптура Атине рађена је за Партенон у Атини.

Фидија је поставио радионицу западно од Храма у Олимпији где ће довршити већину радова на статуи Зеуса.

Величина статуе Зевса била је толико велика да би, да је Зевс устао, пробио главу кроз кров храма.

Статуа Зевса у Олимпији уништена је у пожару у петом веку нове ере и никада нису пронађене копије. Сви детаљи статуе данас преузети су из приказа на новчићима и старогрчких описа.

Оквир статуе је направљен од дрвета. Кип је захтевао посебну негу јер је Олимпија била веома влажно место и влага је могла оштетити кип. На статуу се редовно наносило маслиново уље како се дрво не би покварило.

Посетилац статуе Зевса 97. године, Дио Црисостомос је описао статуу направљену од злата, ебановине, слоноваче и драгог камења. Рекао је и да постоје слике животиња (као што је полулав/получовек сфинга) и грчких богова исклесаних у столици. У Зевсовој десној руци био је лик богиње победе Нике. У левој руци држао је жезло на врху орла.

Статуа Зевса у Олимпији највероватније је уништена ватром у 5. веку, било у престоници Старог Рима Константинопољу или у Зевсовом храму у Олимпији.

Кип је оштећен у земљотресу 170. пре нове ере, али је поправљен.

Према грчкој легенди, када је Фидија завршио кип Зевса у Олимпији, храм је ударио гром као одговор на Фидијин захтев#8217 за благослов.

Када је цар Константин прешао у хришћанство почетком четвртог века н. Е., Наредио је да се скине сво злато са свих паганских светишта, укључујући и статуу Зевса у Олимпији.

Зеусов кип у Олимпији укључивао је скиптар, праћен орлом у левој руци статуе, а са десне статуом Нике, старогрчке богиње победе.

Олимпијске игре је укинуо цар Теодосије И Римски 392. године. Такође је осећао да су игре пагански ритуал.

Сви савремени прикази Зеусове статуе у Олимпији засновани су на историјским описима, и прикази старогрчких уметника и#8217 прикази који се могу наћи на старогрчким кованицама.

Једна теорија каже да је грчки колекционар уметности по имену Лаусус преселио статуу у Цариград. То је постало део његове приватне колекције. 475. године пожар је захватио Цариград и статуа је уништена.

Зеусов кип у Олимпији надвисио се над људима који су га посетили, изазивајући страх, а био је обичај да се спортисти који су учествовали на древним Олимпијским играма положе заклетву у вези са правилима игара, у присуству статуе.

Друга теорија каже да је статуа још увек била на свом оригиналном месту у олимпијском храму 425. године, када је изгорела.

Зеусов кип у Олимпији првенствено је био направљен од кедровог дрвета прекривеног слоновачом и златом, а био је украшен племенитим металима и камењем, дрветом и слоновачом.

Археолози су педесетих година открили Фидијину радионицу. Током ископавања пронашли су алате које је користио за израду статуе Зевса у Олимпији.

Статуа Зевса у Олимпији конструисана је тако да буде висока 13 метара (43 стопе) и уврштена је на листу Седам чуда древног света.


Поновно осмишљавање седам чуда античког света

Шта је заједничко луци Александрија, Хиллах Ирак и северни врх Родоса? Све су то наводне локације за једно од седам чуда античког света. Ових седам мистериозних дела архитектонске лепоте укључују Александријски светионик, Вавилонске висеће вртове, Колос са Родоса, Маузолеј у Халикарнасу, Артемидин храм, Зевсов кип у Олимпији и Велику пирамиду у Гизи. Оријентири настављају да заокупљају машту људи широм света и служе као подсетник на генијалност, машту и чисти труд људи за која су способна.

Нажалост, данас постоји само једна од ових задивљујућих знаменитости, Велика пирамида у Гизи. Изграђено негде између 2700. године пре нове ере и 2500. године пре нове ере, место се налази непосредно изван Каира, Еигпт, и дуго је било највиша зграда на свету.

Док је слика Велике пирамиде у Гизи постала икона широм света, осталих седам чуда античког света далеко су мање препознатљива. Узмите Александријски светионик, џиновску структуру коју је направио човек у египатској луци на Средоземном мору. Свјетионик, који је направљен од бијелог мрамора и стајао је на око 137 метара, изграђен је између 280.-247. Године прије нове ере, али је годинама оштећен од земљотреса и више не постоји.

На срећу, светионик је драматично описао грчки песник Посидип, који је написао: „Ова кула, у правој и усправној линији, изгледа да цепа небо са безброј стадиона, током дана, али током ноћи брзо морнар на таласи ће видети велику ватру како пламти са њеног врха. "

Данас можемо само замислити како би изгледали светионик, Вавилонски висећи вртови или Колос са Родоса, али нови пројекат је то мало олакшао.

Екпедиа компаније Лост Ландмаркс поново је замислила свако од седам чуда као серију путничких постера и прилично су запањујући.

Ако тражите древнију историју, не пропустите Изгубљену пирамиду ове суботе у 2. у 19 часова, емисију у којој стручни египтолози желе да открију оно за шта верују да је пирамида у Гизи која недостаје.


Статуа Зевса

Наши уредници ће прегледати оно што сте послали и одлучити да ли желите да промените чланак.

Статуа Зевса, у Олимпији, Грчка, једно од седам светских чуда. Статуа је била једно од два ремек -дела грчког вајара Фидије (друго је статуа Атине у Партенону) и постављена је у огромном Зевсовом храму у Олимпији у западној Грчкој. Кип, висок скоро 12 м (40 стопа) и обложен златом и слоновачом, представљао је бога како седи на сложеном престолу од кедра украшеном ебановином, слоновачом, златом и драгим камењем. На испруженој десној руци био је кип Нике (Победе), а у божјој левој руци жезло на коме је био орао. Статуа, којој је било потребно осам година за изградњу, била је позната по божанском величанству и доброти коју је изразила. Откриће 1950 -их година остатака Пхидиасове радионице у Олимпији потврдило је датум статуе од око 430 пне. Храм је уништен 426. године, а статуа, од које нема тачних копија, можда је уништена тада или у пожару у Константинопољу (сада Истанбул) око 50 година касније.

Овај чланак је недавно ревидирала и ажурирала Ами Тикканен, менаџер за поправке.


Статуа Зевса у Олимпији на Хадријановом новчићу - Историја

Римски непријатељ Јевреја

Побожност и освета Хадријана

Исус никада није постојао & ндасх Изабрани народ

Цара Хадријана (117-138), један од најзначајнијих и најталентованијих људи које је Рим икада произвео.

Хадријан је био успешан војни заповедник, изванредан администратор и реформатор, врхунски архитекта, филозоф и песник.

& куот; Мала душо, лутајућа и бледа, гост и пратилац мог тела, ти који ћеш сада одлазити на места бледа, укочена и неплодна, нити ћеш се шалити како си до сада желео. & куот

– Хадриан, у песничком расположењу.

Хадријанова вила

Величина чак и у рушевинама

Човек или Бог?

„Грчка мисао се, попут архитектуре која ју је изразила, концентрисала на човек као мера свих ствари, као идеал, не само на уму, већ и на телу …

У јеврејској идеји човек је био скромни слуга врховног и узвишеног Бога. Он није био ништа … '

– С. Перовне (Хадријан, п136/7)

На пола пута до Христа

Богочовек Антиноус држи крст у једној руци – а Дионисово грожђе у другом!

(Стела из Антиноополиса. Берлин)

Антиној је постао симболички фокус за последњег од погана.

Његове слике биле су популарне све до коначне забране Теодосија 391. године. Обратите пажњу на гениталије и још нема смоквиног листа!

Провокативни вепар Легије Кс Фретенсис

Немирни Јевреји

& куотВише и више (Јевреји) су гајили националистички мит, дајући својој деци имена по хебрејским патријарсима и још увек сањали о Месији који би требао устати да ослободи свој народ и обнови Јерусалим. & куот

– С. Перовне (Хадријан, п139/140)

Хадријан се бави бунтовним Јеврејем

& куотИ својим примером и својим прописима Хадријан је толико обучавао и дисциплиновао читаву војну силу у целом царству да су и данас методе које је тада увео војнички закон вођења кампање.& куот

& ндасх Дио Касије, Римска историја, 69.9.

Обелиск Антиноју (2. век, Рим), сећање наОзирис-Антиној Праведни'.

Натпис бележи да је Антиној „појавило се после смрти у сновима“.

Трећа деценија 2. века и 150. године 120 -их година наше ере била је вероватно високо лето античког света, врхунац тог доба, Едвард Гибон је описао као ‘најсрећнији у историји човечанства ’с ’, када ‘најлепши део земље и најцивилизованији део човечанства ’ био „нежно, али чврсто вођено“ низом врлих и способних царева. Римљани нису били свесни своје изузетне среће. На кованицама су исписане 123. године и 150. годишњица оснивања Царства ‘саецулум ауреум ’ ('Доба злата'). Али у плодном тлу Пак Романа, готово незапажено од грађана те изузетне цивилизације, морбидан западноазијски култ стварао је вероисповест која ће временом срушити вредности и исцрпити снагу Рима и вратити Европу варварству. Тај култ је било хришћанство.

Доба злата

Прагматичан и светски владар који је био, цар Хадријан признао свој дуг према божанствима, шта год и где год они били. За више од дванаест година проведених у посети својим владавинама, он је посетио светиње и храмове свих богова, наредио њихово обнављање, покренуо игре у њихову част, опремио нова свештенства за правилно поштовање ритуала итд. Због својих разноврсних доброчинстава, дочекан је на истоку као бог сишао на земљу (Р. Ламберт, стр. 43).

У Риму 121, Хадриан је успоставио култ за сам град, а неколико година касније, храм, највећи у граду, цар је посветио Ромае аетернае. ’ Хадриан је усвојио Венеру као заштитницу царске породице. Поново у својој вољеној Грчкој, 123. године, инициран је у мистерије Кабирија на Самотракији у Егејском мору. Следеће године, у Атини, Хадријан је свечано отворен обреди Деметре у Елеусији, а затим од Дионис. Пролазећи кроз Грчку, Хадријан је наредио обнову храма Зеус Олимпиос која је три века лежала у рушевинама и обнављање Фидије ’ Зеус у Олимпији и светилиште од Посејдон.

Пред крај деценије, Хадријанова пратња напредовала је кроз провинције јужне Мале Азије: Карију, Киликију, Кападокију. Овде су обогаћени грчки градови почастили цара као ‘спаусур анд год ’ (и повезивао га лично са Зеусом). 129 године стигао је до Сирије и града Антиохија, где је годину дана био на суду. У овом оличењу хеленизованог града, цар је био узнемирен када је схватио да се испод фурнира његово расно мешовито становништво врело фанатичне религије непријатељске према Риму. Смањио је статус града и отишао у Египат.

Хадријан и хришћани
Паганска толеранција и уздржаност

& куот; Примио сам писмо од вашег славног претходника Серена Грацијана, и не желим да оставим његов упит без одговора, тако да невини људи не буду узнемирени, а лажни тужиоци искористе прилику за пљачку.

Ако су провинцијалци очигледно вољни да се лично појаве како би поткрепили тужбе против хришћана, ако, то јест, сами дођу пред ваше судиште радије да изнесу своје оптужбе, не забрањујем им кривично гоњење.

Али Не дозвољавам им само упућивање молби и протеста. Правда захтева да, ако неко жели да подигне оптужбу, требало би да правно испитате оптужбу.

Ако се подигне таква оптужба и докаже да су оптужени учинили било шта незаконито, казнићете их онако како њихова недела заслужују.

Али, у име Неба, потрудите се да, ако човек кривично гони било кога од ових људи лажним оптужбама, посетите тужиоца, како његова злоћа заслужује, са строжим казнама. & Куот

& ндасх Хадријан, Рескрипт Минициус Фунданус, Гувернер Азије (124. п. Н. Е.) .

Смрт Антиноја

Оно што је можда требало да буде опуштено путовање на Нилу, за Хадријана се претворило у личну трагедију и догађај од незамисливих последица по свет. Његов мужјак, лепа грчка омладина по имену Антиној, његов вишегодишњи сапутник, утопио се у чудним околностима у Нилу. Неутешан, имао је огроман, нови град светилишта,#146 Антиноополис, изграђена на месту где се инцидент догодио. По узору на Атину, рушевине Антиноополис били су видљиви још у 19. веку. Град је у другом веку имао хришћанског епископа, а у трећем два ривалска!

Уверен да је Антиној имао ‘умро, али се поново родио као бог ’ Хадријан је успоставио а нова религија за његово обожавање, заједно са храмовима и годишњим играма. Основно уверење је било да је овај врли младић, самопожртвовањем, победио смрт и сада понудио слично спасење и заштиту другима.

Натпис за Антиноја препричава да је имао ‘појавили су се после смрти у сновима како би пружили лекове за болесне. ’ Он је био аутентични грчки херој, човек који је постигао бесмртност и могао је да посредује код богова. Уз службено спонзорство и охрабрење, његова светилишта, ликови и свештенства појавили су се широм царства – осим у Антиохији. Његова једина империјална глава појавила се на кованицама, а његова статуа је најчешћа из антике, осим за Аугуста и самог Хадријана. У 4. веку, поново обрађене статуе Антиноја показале су га како у једној руци држи Дионисово грожђе – а крст у другом!

Покварене нарави, Хадриан је прешао на терен Јудеја, где није био расположен за јеврејску непопустљивост. Цар се одлучио за темељиту хеленизацију провинције.

Шездесет година Јерусалим је лежао у отпаду. On its ruins, as his gift to the Jewish people, Hadrian ordered the construction of a new city, complete with forums, theatres, baths, gymnasia and all the other amenities of a modern polis. This he named Aelia Capitolina – to honour his family (Aelius) и Зеус himself (whose temple in Rome graced the Capitol hill). On the spot which had once been an ancient quarry arose a vast new temple to Aphrodite and close by, where the Jewish temple lay in ruins, a temple to Jupiter-Zeus. In its atrium, Hadrian had placed a giant statue of himself, benefactor and ruler of the world.

Simon ben Kosiba

To the Jews, Aelia and its statue of Hadrian were the ‘abomination of desolation.’ For them, the final provocation was Hadrian’s ban on circumcision (which applied to Egyptians and Arabs as well as Jews). As the most Hellenized of all Roman emperors, Hadrian regarded circumcision as nothing less than mutilation.

The Emperor returned to Rome. Hardly had he done so than news reached him that the Jews, armed with weapons secreted for years, had staged a revolt.

"At this time, the Jews started a war because they were forbidden to mutilate their genitals."
– Historia Augusta, Hadrian,
14.2.


A new ‘messiah’ had been identified – an adventurer claiming Davidic descent called Simon ben Kosiba (punned into a portentous 'Bar Kochba' или ‘son of the star’ by his followers). He was led on a horse – ‘as prophecy foretold’ – through Jerusalem by the aged Akiba.

Kosiba/Kochba’s messiahship was endorsed by the High Priest Eleazar and even the normally pro-Roman Sanhedrin. Aelia was torched and a re-dedication made on the temple ruins. War with Rome was now inevitable.

Catching the Roman forces off-guard and out-numbered, the rebels seized control of Jerusalem. The Roman governor, Tineus Rufus, ordered his garrison to evacuate the city as best they could and they retreated towards Caesarea. His command, the X Legion Fretensis, had as its emblem a wild boar – a provocative 'pig' to the Jews. Rome’s initial response was to assign the XXII legion, based in Egypt, the task of retaking the city but such was the fury and force of the rebels that the legion was destroyed before it got anywhere near.

When the full extent of the uprising was gauged in Rome, the Emperor dispatched Julius Severus, victor of the recent war in northern Britain, at the head of two legions, to suppress the rebellion. The war proved protracted and merciless. The rebel forces, perhaps half a million strong, adopted a guerilla-style warfare which denied the Romans a decisive battle, favourable to their cavalry and the use of the phalanx.

& куотThe Jews . did not dare try conclusions with the Romans in the open field, but they occupied the advantageous positions in the country and strengthened them with mines and walls, in order that they might have places of refuge whenever they should be hard pressed, and might meet together unobserved underground and they pierced these subterranean passages from above at intervals to let in air and light.

Soon, however, all Judaea had been stirred up, and the Jews everywhere were showing signs of disturbance, were gathering together, and giving evidence of great hostility to the Romans, partly by secret and partly by overt acts many outside nations, too, were joining them through eagerness for gain, and the whole earth, one might almost say, was being stirred up over the matter.& куот

&ndash Dio Cassius, Roman History , 69.9.12-13.


Drawing troops from everywhere from Egypt to Syria a full-scale invasion force was assembled. Twelve legions were ultimately to be deployed in the province, systematically annihilating hundreds of towns and villages. Jerusalem was retaken only in the third year of the war. Akiba and nine other ‘doctors of the Law’ were executed although some fanatics escaped to Persia. After three years of attrition, Simon and the last of the rebels, plus many refugees, were trapped in the fortress of Bethar, south west of Jerusalem. Hadrian himself joined the besiegers for the final capitulation. Famously, he refused to accept a Triumph for this brutal war.

The Romans had been badly mauled – ninety thousand troops lost in conflict and related pestilence. Ипак cost to the Jews was total: the end of their existence as a self-governing nation within the Empire half a million war-dead (from a nation of perhaps three million) tens of thousands sold into slavery and the arena. Even the name of Judaea was erased from the map, replaced by ‘Siria Palestinia.’

On pain of death, Jews were forbidden to enter the new city of Alia – rebuilt more modestly – save for one day a year, to mourn their lost temple. On the holy mountain of the Samaritans Hadrian erected a temple to Zeus, embellished with the bronze doors taken from Jerusalem. For a time, study of Jewish scripture was outlawed, as was also the keeping of the Sabbath. The ‘pious’ resistance of the Jews had exacted a terrible human price.

Throughout the year 135, the Mediterranean ports were flooded with Jewish refugees and the slave markets overflowed with captives. With the catastrophic defeat a new pun on Bar Kosiba's name was coined by the rabbis: 'bar Kozeba', значење 'son of the lie'. Само Christian Jews, who harboured a resentment against the rest of the tribe, drew comfort from the disaster. The Romans, they reasoned, were the instrument of divine wrath, incurred by the Jews for the rejection of their prophet.

& куот And thus, when the city had been emptied of the Jewish nation and had suffered the total destruction of its ancient inhabitants, it was colonized by a different race . And as the church there was now composed of Gentiles, the first one to assume the government of it after the bishops of the circumcision was Marcus.& куот

– Eusebius Pamphilus , Church History, 4.6 .

Marcus? Marcus? Now there's a name to ponder .

Postscript: Invention of the Jewish Diaspora

Conventional estimates suggest a population for the Roman empire of 50-60 million at the time of Hadrian, with Jews numbered perhaps 4-5 million. In comparison, Christians of various stripes numbered 10,000 at most, a tiny minority, unnoticed by Rome. Even in the 3rd century the historian Herodian does not mention them.

But the estimated number of Jews, so-called, may be woefully misleading.

Most Jews within the Roman Empire were НЕexiles from Judaea, nor were they descendants of exiles. Although, in consequence of the Jewish wars, trouble-makers were enslaved in considerable numbers and elite elements fled or were exiled from their homeland, the majority of Jews (Judaeans) &ndash peasant farmers in the main &ndash remained in Siria Palestinia . Rome had neither the means nor the desire to exile an entire population (and hence such a migration appears nowhere in Roman or Jewish histories). In later centuries they were to be increasingly oppressed by Byzantine Christians and in consequence welcomed the armies of Islam in the 7th century. Gradually, these Jews converted to the new faith and became Palestinians (something acknowledge by the first Zionists).

The majority of Jews споља of Palestine were the descendants of converts from the indigenous pagan populations, won over by energetic proselytizers in Judaism's most expansive era. Judaism became a successful evangelizing religion in the 2nd and 3rd centuries (as Roman historians attest), and took variegated forms. Its success prepared a seedbed for factions which jettisoned Judaism's least appealling characteristics and were no longer shaded by the Jewish penumbra &ndash in a word, Хришћани.

With Christianity's own triumph in the 4th century the momentum within the Roman empire for conversion to Judaism ceased. Indeed, "adoption of Jewish manners" became an illegal activity, and faced with official hostility the descendents of converts to Judaism found it prudent to convert to the favoured Christianity. But Jewish proselytizing continued in regions beyond the reach of Rome. Thus Iranians of Adiabene, Ethiopic tribes of the Horn of Africa, Arab tribes of the Yemen and Spasinou/Charax, Berber tribes of north Africa, and Turkic tribes of the Caucasus (Khazars), all in time embraced the religion of Judaism. Berber Jews in the army of the Caliph would seed the Jewish community in Spain and Khazar Jews would seed the Ashkenazi Jewish communities of eastern Europe.

& куотThe Jews as a self-isolating nation of exiles, who wandered across seas and continents, reached the ends of the earth and finally, with the advent of Zionism, made a U-turn and returned en masse to their orphaned homeland, is nothing but national mythology.& куот

&ndash Professor Shlomo Sand, Tel Aviv University, The Invention of the Jewish People.


The central idea of Zionism, that Jews should "return from exile" to a reclaimed homeland is starkly at odds with the demographic reality that very few Jews can make any legitimate claim to ancestral origins in the Levant. Even more alarming is that Christian Zionists energetically support the "return" of the Jews as a catalyst for the return of their own equally imaginary originator.

Where Did They Get Their Ideas From?

"Antinous was from Bithynium, a city of Bithynia, which we also call Claudiopolis he had been a favourite of the emperor and had died in Egypt, either by falling into the Nile, as Hadrian writes, or, as the truth is, by being offered in sacrifice. For Hadrian, as I have stated, was always very curious and employed divinations and incantations of all kinds. Accordingly, he honoured Antinous, either because of his love for him or because the youth had voluntarily undertaken to die, it being necessary that a life should be surrendered freely for the accomplishment of the ends Hadrian had in view, by building a city on the spot where he had suffered this fate and naming it after him and he also set up statues, or rather sacred images, of him, practically all over the world. Finally, he declared that he had seen a star which he took to be that of Antinous, and gladly lent an ear to the fictitious tales woven by his associates to the effect that the star had really come into being from the spirit of Antinous and had then appeared for the first time.

&ndash Dio Cassius, Roman History, 69.9.11.


Antinous:

Hadrian's male lover, a beautiful Greek youth from Bithynia (modern Turkey) and companion of several years. He drowned in odd circumstances in the Nile and speculation suggested a ritual suicide to somehow prolong the Emperor's own life.

A distraught Hadrian convinced himself that the dead Antinous had been 'reborn a god’ and instituted a new religion for his worship, complete with temples, priests and annual games.

Apparently, the self-sacrificing Antinous had conquered death and now offered similar salvation and protection to others. What an interesting idea!

An epitaph for Antinous in Rome recounts that he had ‘appeared after death in dreams to provide cures for the sick.’

The cult continued for three hundred years but slowly got subsumed into a more truculent cult – Christianity. In the 4th century, re-worked statues of Antinous showed him holding the grapes of Dionysus in one-hand – and a cross in the other!

"It is remarkable that [the cult of Antinous] should have survived as long as it did, well into the 4th century"

– S. Perowne (Hadrian, p159 )

Sprouting wings – the deified Antinous (Naples)

Antinous sculpted as a priest of Attis, the lover of Cybele.


Roman Period

Romans added many new buildings to the sanctuary, including Nymphaion, and continue the tradition of the Olympic Games. During the Roman period, the games were open to all citizens of the Roman Empire.

Nymphaeum (Nymphaion)

Located near the Temple of Hera, Nymphaion (also known as the Exedra of Herodes Atticus) was a magnificent two-story semi-circular building that housed a fountain. It was built in 150 CE by Herodes Atticus, a Greek aristocrat who became a Roman senator, to honor of his wife Regilla. Placed inside the niches on the walls of this building are the statues that included the statues of Roman Emperors Hadrian, Marcus Aurelius, Antoninus Pius, and Herodes Atticus and his family members. At each end of the building, there were two circular Naiskos (small temples).

This building served as the water reservoir for the sanctuary during the Roman period. An aqueduct brought the water from a spring a few miles away and stored in a semi-circular basin located in front of the building. The water was then distributed to the rest of the sanctuary through pipes.

The image shows the marble statue of a bull that was a votive offering at the Nymphaion and is now on display at the Olympia Archaeological Museum.

Roman Era Statues

During the Roman era, statues of emperors and other important people of the empire were erected in Metroon, which was a temple of the mother goddess. The statues were eventually moved to the Temple of Hera for safe keeping. During the excavation, many of these statues were discovered inside the ruins of the Temple of Hera. These statues were restored and put on display at the Olympia Archaeological Museum. Овде су неки од њих:

Agrippina Minor

The statue of Agrippina Minor, who was Emperor Nero’s mother, was discovered on a wall in the Temple of Hera.

Poppaea Sabina

Poppaea Sabina (30 -65 CE) was the second wife of Emperor Nero. This statue was also discovered on a wall in the Temple of Hera.

Emperor Hadrian

The statue of Roman Emperor Hadrian (117 – 138 CE) was discovered in the Temple of Hera and is now on display at the Olympia Archaeological Museum.

As a supporter and admirer of Greece, Emperor Hadrian toured Greece in 124 CE and committed vast resources for numerous engineering projects, including aqueducts, and rebuilding temples and monuments throughout Greece.

Notice the tunic worn by Hadrian in the statue. His finely carved tunic symbolizes fusion of Greek and Roman cultures and represents his world-view.

At the center of the tunic is Athena, the Greek goddess of wisdom and war, standing on top of a she-wolf with two sucklings, and flanked by two figures with wings believed to represent Nike, the Greek goddess of victory. Above the wolf and to the right of Athena is an Owl and to the left is a snake standing upright. Goddess Athena represents Greece and the she-wolf suckling the twins, Romulus and Remus, symbolizes Rome as it is based on the legend of the founding of Rome.

Copyright © 2017 – 2019 by Lawrence Rodrigues. Сва права задржана.


Погледајте видео: WoW Греция Храм Зевса Олимпийского 1-24 Ответы