Какав је значај "Флапперс" у америчкој историји?

Какав је значај


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Изгледа да Флаппер -ова слика америчке историје козметике 1920 -их трансформише културну слику женке. Међутим, не могу да саставим како је тачно дошло до ове промене. Читала сам о Гибсон Гирл и новом идеалу женске лепоте, али не објашњава баш како је та мода постала тако неизмерно популарна и широко прихваћена. Зашто је начин размишљања Флаппер -а био толико различит од жена пре те генерације?

Каква је историја Флапперса и ове нове слике женствености?


С времена на време у америчкој историји имамо покрет „девојачке моћи“. Чини се да се једно дешава управо сада, док говоримо. Односно, данашње девојчице завршавају факултете у већем броју од дечака и добијају боље почетне послове. Чини се да ово нема преседана у америчкој или светској историји.

Овај покрет "снага девојчице" изданак је њихових мајки генерације Баби Боом -а, која се борила за ЈЕДНАКА права за жене; приступ добром образовању и високим пословима, укључујући, у случају Хиллари Цлинтон, прилику да се кандидује за председника Сједињених Држава.

Слично, Флапперс је своје време био покрет "девојке моћи". Односно, борба за право девојчица да носе „мање рестриктивну“ одећу, а у супротном се више понашају као мушкарци. То су, пак, подстакле ЊИХОВЕ мајке генерације "Рендезвоус Витх Дестини" ФДР-а (рођене 1861-82), које су се бориле за и стекле право жена на ГЛАСАЊЕ, према 19. амандману.

Уредити: Коментатор испод се разумно запитао зашто је генерација "инкубатора" 1861-1882 повезана са ФДР (рођен 1882), а не са ТР (рођен 1858). (Као и Обама са Боомерсима, ФДР је рођен на крају "његове" генерације.) Разлог је тај што је ФДР, а не ТР, рекао: "Ова генерација има састанак са судбином."


Ово питање је прилично старо, али то је тема која ми је драга, па сам мислио да пружим своје мишљење вама и свима који случајно заврше овде.

Најважнија ствар коју треба запамтити је да није било „покрета клапни“. Мода 1920 -их органски је израсла из моде 1910 -их, није била потребна наглашена побуна против прошлих хаљина. Гибсон Гирл датира од 1920. године, више из 1890 -их и 1900 -их. 1910 -их, модеран идеал био је танак и деликатан (уместо статуезан и охол, попут Гибсонових цртежа). Гледајући модне плоче, рецимо, из 1913. показује се нешто што би лако могло постати стереотипни, модернизовани изглед 1920 -их (имајући у виду да су пуне сукње још увек биле у моди до 1920 -их, све док су биле упарене са витким стезником без струка). Дакле, схватање хаљине из доба као досадне помодности кључна је препрека за њено разумевање.

"Флаппер" се користио отприлике 1910. године као сленг за девојку која је била тек премлада да би изашла (у смислу "изласка" као уљудна). Морате читати репертоар периода на флапере на исти начин на који бисте читали о миленијумима данас: наводно лоше понашање уобичајено је за мали део њих и стереотипно је да је заједничко свима њима. Већина онога што људи опћенито вјерују да је истина о флаперима потјече из каснијих медијских приказа заснованих на најширем шаљивом или сатиричном приказу 1920 -их, и није репрезентација стварног тинејџерског искуства у том периоду.


Конзервација у прогресивном добу

Средином и крајем 19. века, природни ресурси су интензивно експлоатисани, посебно на Западу. Шпекуланти и програмери земљишта преузели су велике површине шума и пашњака. Површине важне за водну снагу заузеле су приватне бриге. Рударске компаније практиковале су неправилне и расипничке рударске праксе. Претпостављајући наизглед неисцрпно снабдевање природним ресурсима, Американци су развили „традицију отпада“.

Узнемирени односом јавности према природним ресурсима, као и експлоатацијом природних богатстава за приватну корист, заштитници природе затражили су савезни надзор над националним ресурсима и очување тих ресурса за будуће генерације. Код председника Теодора Рузвелта, конзерватори су пронашли симпатично ухо и човека од акције. Очување националних ресурса, окончање расипничке употребе сировина и мелиорација великих површина запуштеног земљишта идентификовани су као једно од великих достигнућа Рузвелтове ере.

На бригу председника Роосевелта о животној средини утицали су амерички природњаци, попут Јохна Муира, и његови политички постављени, укључујући Гиффорда Пинцхота, шефа шумарства. Радећи у договору са многим појединцима и организацијама, Рузвелтова администрација била је одговорна за следеће: Закон о Њулендсу из 1902. године, који је финансирао пројекте наводњавања из прихода од продаје савезних земљишта на Западу, именовање Комисије за унутрашње пловне путеве 1907. године проучавају однос река, тла, шума, развоја водних снага и водног транспорта и Националне комисије за очување из 1909. која је задужена за израду дугорочних планова за очување националних ресурса. Заједно са вокалном групом конзерватора, Рузвелтова администрација је створила покрет за очување животне средине чије се речи и дела и данас чују и осећају широм нације.


Дреам Цатцхер Хистори & Легенд

Хватачи снова су једна од најфасцинантнијих традиција Индијанаца. Традиционални хватач снова имао је за циљ да заштити уснулу особу од негативних снова, док позитивне снове пропушта. Позитивни снови клизнули би кроз рупу у центру хватача снова и клизнули низ пера до уснуле особе испод. Негативни снови би се ухватили у мрежу и истекли би кад би их погодили први зраци сунца.

Хватач снова генерацијама је био део индијанске културе. Један елемент домородачког хватача снова односи се на традицију обруча. Неки домороци Американци из Северне Америке држали су обруч на највишем поштовању, јер је симболизовао снагу и јединство. Многи симболи су почели око обруча, а један од ових симбола је хватач снова.

Лоре Дреамцхер:

Индијанци верују да је ноћни ваздух испуњен сновима и добрим и лошим. Хватач снова, када виси изнад или близу вашег кревета, слободно се љуља у ваздуху, хвата снове док пролазе. Добри снови знају како проћи кроз хватач снова, провући се кроз спољне рупе и клизити низ меко перје тако нежно да спавач много пута не зна да сања. Ружни снови који не знају начин заплећу се у хватачу снова и нестају са првим светлом новог дана.

Како је направљен Хватач снова:

Користећи обруч од врбе и украшавајући га налазима, комадима свакодневног живота (перје, врхови стрела, перле итд.) Верује се да хватач снова има моћ да ухвати све човекове снове, хватајући их у замку лоших и пуштајући само добре снове да прођу кроз хватач снова.


Какав је значај & лдкуоФлапперс & рдкуо у америчкој историји? - Историја

А. РХЕОЛОГИЈА И ИСТОРИЈСКА ОЧУВАНОСТ:
Секретар за стандарде и смернице унутрашњих послова
[Са изменама и напоменама]

Професионално Стандарди квалификација

Следећи захтеви су они које користи служба Националних паркова, а претходно су објављени у Законику о савезним прописима, 36 ЦФР део 61. Квалификације дефинишу минимално образовање и искуство потребно за обављање активности идентификације, процене, регистрације и лечења. У неким случајевима, можда ће бити потребне додатне области или нивои стручности, у зависности од сложености задатка и природе укључених историјских добара. У следећим дефиницијама, година радног искуства са пуним радним временом не мора да се састоји од непрекидне године рада са пуним радним временом, већ се може састојати од испрекиданих периода рада са пуним или непуним радним временом који се збрајају еквивалентно години сталног искуства.

Историја
Минималне професионалне квалификације у историји су дипломске студије историје или блиско повезане области или дипломе из историје или блиско повезане области, плус једно од следећег:

Археологија
Минималне стручне квалификације у археологији су дипломирани инжењери археологије, антропологије или блиско повезане области, плус:

Поред ових минималних квалификација, стручњак за праисторијску археологију мора имати најмање једну годину сталног радног искуства на надзорном нивоу у проучавању археолошких ресурса праисторијског периода. Професионалац у историјској археологији мора имати најмање годину дана радног искуства са пуним радним временом на надзорном нивоу у проучавању археолошких ресурса историјског периода.

Историја архитектуре
Минималне стручне квалификације у историји архитектуре су дипломирани студенти историје архитектуре, историје уметности, историјског очувања или блиско повезане области, са курсевима из америчке историје архитектуре, или дипломе из историје архитектуре, историје уметности, историјског очувања или блиско повезане области плус једно од следећег:

Архитектура
Минималне стручне квалификације у архитектури су стручна спрема архитектуре плус најмање две године радног искуства са пуним радним временом у архитектури или државна лиценца за бављење архитектуром.

Историјска архитектура
Минималне стручне квалификације у историјској архитектури су стручна диплома из области архитектуре или државна лиценца за бављење архитектуром, плус једно од следећег:

Такве дипломске студије или искуство укључују детаљна истраживања историјских грађевина, припрему извјештаја о истраживању историјских грађевина и припрему планова и спецификација за пројекте очувања.


Тумачења Врховног суда

До 2008. Врховни суд Сједињених Држава никада није озбиљно разматрао уставни опсег Другог амандмана. У свом првом саслушању на ту тему, године Прессер в. Иллиноис (1886), Врховни суд је закључио да је Други амандман спречио државе да „забране [људима] да држе и носе оружје, како би Сједињеним Државама одузели законите ресурсе за одржавање јавне безбедности“. Више од четири деценије касније, године Сједињене Америчке Државе в. Сцхвиммер (1929), Врховни суд је цитирао Други амандман који прописује да је дужност појединаца „да бране нашу владу од свих непријатеља кад год се укаже потреба основно начело Устава“ и сматра да је „заједничка одбрана била једна од сврха које је народ заредио и утврдио Устав “. У међувремену, у Сједињене Америчке Државе в. Миллер (1939), у кривичном гоњењу према Закону о националном ватреном оружју (1934), Врховни суд је избегао да се позабави уставним делокругом Другог амандмана, само сматрајући да је „поседовање или употреба сачмарице чија је цев дугачка мање од 18 инча“ ”Није био„ било који део обичне војне опреме ”заштићен Другим амандманом.

Више од седам деценија након Сједињене Америчке Државе в. Миллер одлука, које право на ношење оружја које је Други амандман заштитио остало је неизвесно. Ова неизвесност је окончана, међутим, године Округ Колумбија в. Хеллер (2008), у којем је Врховни суд детаљно испитао Други амандман. У тесној већини од 4–4, коју је дао Антонин Сцалиа, Врховни суд је закључио да је самоодбрана „централна компонента” амандмана и да је „забрана стављања било каквог законитог ватреног оружја у кућу у функционисање у ту сврху” непосредне самоодбране “бити неуставан. Врховни суд је такође потврдио претходна решења да је Други амандман гарантовао право појединаца да узму оружје у организованој милицији да учествују у одбрани својих слобода. Међутим, суд је јасно нагласио да право појединца на „организовану милицију“ није „једини институционални корисник гаранције Другог амандмана“.

Због Хеллер пресуда је ограничавала само савезне прописе против права оружане самоодбране у кући, није било јасно да ли ће суд сматрати да други амандман гарантује Хеллер били подједнако применљиви на државе. Врховни суд је на то питање одговорио својом одлуком 2010. године МцДоналд в. Цхицаго. У плуралитетском мишљењу, већина од 5 до 4 сматрала је да се „право на поседовање пиштоља у кући у сврху самоодбране“ примењује на државе кроз клаузулу о правилном поступку Четрнаестог амандмана.

Међутим, упркос употреби „особе“ у тој клаузули, МцДоналд одлука се није односила на неграђане, јер је један члан већине, судија Цларенце Тхомас, одбио у свом сагласном мишљењу да изричито прошири то право до сада. Тхомас је написао: „Будући да овај случај не укључује тужбу коју је упутио грађанин, не изражавам никакво гледиште о разлици, ако постоји, између мог закључка и плуралитета у односу на то у којој мјери државе могу регулирати посједовање ватреног оружја од стране грађана.“ Тхомасов закључак је такође поткријепљен његовим мишљењем да би други амандман требао бити уграђен кроз клаузулу „привилегије или имунитет“ Четрнаестог амандмана која признаје само права „грађана“.

Релативно уски поседи у Хеллер и МцДоналд Одлуке су оставиле неријешена многа правна питања из Другог амандмана, укључујући уставност многих савезних прописа о контроли оружја, да ли је заштићено право на ношење или скривање оружја у јавности и да ли су држављани заштићени клаузулом о једнакој заштити Четрнаестог амандмана.


Какав је значај & лдкуоФлапперс & рдкуо у америчкој историји? - Историја

18. септембра 1895, афроамерички портпарол и вођа Боокер Т. Васхингтон говорио је пред претежно белом публиком на Цоттон Статес и Интернатионал Екпоситион у Атланти. Његова адреса “Атланта Цомпромисе ”, како су је почели називати, била је један од најважнијих и најутицајнијих говора у америчкој историји. Иако су се организатори изложбе бринули да јавно осећање није припремљено за тако напредан корак, одлучили су да ће позивање црног говорника импресионирати посетиоце Северне Европе доказима расног напретка на југу. Васхингтон је ублажио забринутост својих слушалаца о#8220обиљу и#8221 црнцима тврдећи да ће се његова раса задовољити животом и производњом наших руку. ”

Господине председниче и господо Управног одбора и грађане:

Једна трећина становништва југа је црначка раса. Ниједно предузеће које тражи материјалну, грађанску или моралну добробит овог одељка не може занемарити овај елемент нашег становништва и постићи највећи успех. Преносим вам, господине председниче и директоре, осећање масе моје расе када кажем да ни на који начин вредност и мушкост америчког црнца нису прикладније и великодушније препознати него менаџери ове величанствене изложбе у свакој фази свог напретка. То је признање које ће учинити више да учврсти пријатељство двеју раса него било која појава од настанка наше слободе.

Не само ово, већ и прилика која нам се пружа пробудиће међу нама нову еру индустријског напретка. Незналица и неискусни, није чудно што смо у првим годинама нашег новог живота почели на врху уместо на дну да се место у Конгресу или државном законодавству тражило више од некретнина или индустријске вештине него што је то била политичка конвенција или говор пањева имао је више атракција од покретања млечне фарме или баште камиона.

Брод изгубљен много дана на мору изненада је угледао пријатељски брод. Са јарбола несрећног пловила видео се сигнал: “Вода, вода умиремо од жеђи! ” Одмах се вратио одговор пријатељског пловила, “ Спусти своју канту где си. ” А други пут сигнал, “Вода, вода нам шаље воду! ” је дотрчао из посуде у невољи, и на њега је одговорено, “ Спусти своју канту тамо где се налазиш. ” А трећи и четврти сигнал за воду био је одговорио је, “ Спусти своју канту тамо где се налазиш. ” Капетан брода у невољи, најзад је послушао наредбу, бацио је своју канту и она је изашла пуна свеже, газиране воде из ушћа реке Амазонке . Онима моје расе који зависе од побољшања свог стања у страној земљи или који потцењују важност неговања пријатељских односа са јужним белцем, који је њихов сусед, рекао бих: “ Спусти своју канту тамо где ти су ” — одбачени од стварања пријатеља на сваки мушки начин са људима свих раса којима смо окружени.

Баците то у пољопривреди, механичарству, трговини, у кућној служби и у професијама. И с тим у вези, добро је имати на уму да било који други гријех на Југу може бити позван да сноси, када је у питању посао, чист и једноставан, црнцима се на човјеку даје шанса у комерцијални свет, и ни по чему ово Излагање није елоквентније од истицања ове шансе. Наша највећа опасност је у томе што ћемо у великом скоку с ропства на слободу превидјети чињеницу да ће наше масе живјети од производње наших руку, а нећемо имати на уму да ћемо напредовати пропорционално док учимо достојанство и величање заједничког рада, и улагање мозга и вештина у заједничка животна занимања напредоваће сразмерно док научимо да повлачимо границу између површног и супстанцијалног, украсних гева живота и корисног. Ниједна раса не може напредовати док не научи да постоји толико достојанства у обради поља као у писању песме. Морамо почети на дну живота, а не на врху. Такође не смемо дозволити да наше притужбе заклоне наше могућности.

Онима беле расе који гледају на долазак оних страног порекла и чудних језика и навика ради просперитета Југа, да ми је дозвољено, поновио бих оно што говорим својој раси, и баците своју канту у коју ћете су. ” Баците је међу осам милиона црнаца чије навике познајете, чију сте верност и љубав искушавали данима када се показало да су издајнички значило уништење ваших пожара. Баците своју канту међу ове људе који су, без штрајкова и радних ратова, обрађивали ваша поља, крчили ваше шуме, градили ваше железнице и градове и извлачили благо из утробе земље и помогли да се омогући ова величанствена представа напредак Југа. Бацивши своју канту међу моје људе, помажући им и охрабрујући их као што радите на овим основама, и образујући главу, руку и срце, открићете да ће они купити вашу вишак земље, расцветати отпад на вашим пољима , и водите своје фабрике. Док то радите, у будућности ћете, као и у прошлости, бити сигурни да ћете ви и ваше породице бити окружени најстрпљивијим, највернијим људима који поштују законе и најнеодлучнијим људима које је свет видео. Као што смо вам у прошлости доказали своју лојалност, негујући вашу децу, гледајући крај болесничке постеље ваших мајки и очева и често их пратећи сузним очима до њихових гробова, тако и у будућности, у нашем скромном Начин на који ћемо стајати уз вас са оданошћу којој ниједан странац не може прићи, спреман да положи наше животе, ако је потребно, у одбрану ваших, испреплићући наш индустријски, трговачки, грађански и верски живот са вашим на начин који ће учинити интересе обе расе јединственим. У свим друштвено чистим стварима можемо бити раздвојени попут прстију, а ипак једно као рука у свим стварима битним за узајамни напредак.

Нико од нас нема одбрану или сигурност осим у највишој интелигенцији и развоју свих. Ако било гдје постоје напори који настоје зауставити потпуни раст црнаца, нека се ти напори претворе у стимулацију, охрабрење и чине га најкориснијим и најинтелигентнијим грађанином. Уложени напор или средства ће платити хиљаду посто камате. Ови напори ће бити два пута благословени и благословени онога ко даје и онога који узима. Нема бекства преко закона човека или Бога од неизбежног:

Закони непроменљиве правде везују Угњетача са потлаченима

И близу што су се грех и патња спојили Марширамо судбини у истој мери.

Скоро шеснаест милиона руку помоћи ће вам да повучете терет нагоре, или ће повући терет према вама. Ми ћемо чинити трећину и више незнања и злочина Југа, или трећину његове интелигенције и напретка, трећину ћемо допринети пословном и индустријском просперитету Југа, или ћемо се показати као прави тело смрти, стагнира, депресивно, успоравајући сваки напор да се унапреди политичко тело.

Господо излагање, док вам представљамо наш скромни труд на изложби нашег напретка, не смијете превише очекивати. Почевши пре тридесет година са власништвом ту и тамо у неколико јоргана и бундева и пилића (прикупљених из разних извора), сетите се пута који је од њих водио до проналаска и производње пољопривредних оруђа, колица, парних машина, новина, књига , статуе, резбарење, слике, управљање апотекама и банкама, није гажено без контакта са трњем и чичком. Иако смо поносни на оно што излажемо као резултат наших независних напора, ни на тренутак не заборављамо да би наш дио ове изложбе био далеко од ваших очекивања, већ због сталне помоћи која нам је стигла у образовни живот, а не само из јужних држава, али посебно од северних филантропа, који су своје дарове учинили сталним током благослова и охрабрења.

Најмудрији међу мојом расом схватају да је узнемиравање питања друштвене равноправности крајња лудост и да напредак у уживању свих привилегија које ће нам доћи мора бити резултат тешке и сталне борбе, а не вештачког присиљавања. Ниједна раса која има било шта да допринесе светским тржиштима није у било ком степену изопштена. Важно је и исправно да све привилегије закона буду наше, али је много важније да смо спремни за коришћење ових привилегија. Могућност да зарадите долар у фабрици управо вреди бескрајно више од могућности да потрошите долар у опери.

У закључку, могу ли да поновим да нам ништа у тридесет година није дало више наде и охрабрења, нити нас толико приближило белој раси, као што је ова прилика коју нуди Изложба и која се овде савија, такорећи, над олтаром који представља резултате борби ваше и моје расе, обе су почеле практично празних руку пре три деценије, обећавам да ћете у својим настојањима да решите велики и замршени проблем који је Бог поставио пред вратима Југа имати У сваком тренутку стрпљива, саосећајна помоћ моје расе само је ово стално имала на уму, да, иако из приказа у овим зградама производа поља, шуме, мојих, фабричких, писама и уметности, много добре воље доћи, али далеко изнад и изван материјалних користи биће то веће добро, које ће, молимо се Богу, доћи, брисањем разлика у сегментима и расних анимозитета и сумњичавости, у одлучности да примени апсолутну правду, у вољној послушности међу све класе према мандату закона. Ово, заједно са нашим материјалним просперитетом, донеће на наш вољени Југ ново небо и нову земљу.

Извор: Лоуис Р. Харлан, ед., Тхе Боокер Т. Васхингтон Паперс, Вол. 3, (Урбана: Университи оф Иллиноис Пресс, 1974), 583 �.


Какав је значај & лдкуоФлапперс & рдкуо у америчкој историји? - Историја

Утах Хистори то Го је ваш онлајн курс за историју Јуте. Подељено у 15 поглавља од праисторије до Јуте данас.

Чињенице

Откријте занимљиве чињенице и статистику о Јути.

Људи

Крените у обилазак изабраних званичника широм државе, истакнутих Јутана из 19. и 20. века.

Места

Обиђите нека од историјских места Јуте. Сазнајте више о историји неких наших градова. Уроните у олимпијска места.

Библиографија

Неке од најбољих историјских података објавило је Државно историјско друштво Утах.


Једедиах Рогерс, ко-уредник Историјског квартала Утах

Материјал на веб локацији Утах Хистори То Го може се поново штампати за некомерцијалну, образовну или медијску употребу. Све што је потребно је признати Државно историјско друштво Утах.

Више од двадесет година Хистори То Го је богат извор историје Јуте, коју су вадили наставници, студенти, истраживачи и јавност. Задовољство нам је извести да Хистори То Го сада има нови мрежни дом на веб страници Државног историјског друштва Утах. Страници смо дали свеж изглед и нову организацију. Раније није могла да уређује веб страницу, нова платформа за Хистори То Го омогућава нам додавање новог садржаја.

Чланци Хистори То Го баве се широким темама наше историје - људима, земљом, културом, политиком, религијом - као и детаљнијим, езотеријским подацима који истичу јединствене и разнолике људе, догађаје и кретања на овом месту које зовемо Утах.

Имајте на уму да иако веб локација садржи широк спектар тема, она није свеобухватна по обиму или перспективи. Студент историје Јуте ће приметити да су неки велики догађаји или теме подвргнути светлосном третману или чак ни уопште. Штавише, неки садржаји на овој веб страници можда не одражавају најновије научно мишљење, сви чланци и есеји први пут су објављени у публикацији Државног историјског друштва у Јути -Енциклопедија историје Јуте, Хистори Блазер, Историја пчелињака, између осталих наслова - и овде поново објављен дословно. Оригинално објављивање датира чак педесет година. Када користимо ову веб локацију, охрабрујемо истраживаче да размотре када и где је садржај први пут објављен, баш као што би то учинили са било којим примарним или секундарним извором.


Оштећење почиње у вашим артеријама и срцу

Примарни начин на који високи крвни притисак наноси штету је повећање оптерећења срца и крвних судова и њихово отежавање и мање ефикасно деловање.

Временом, сила и трење високог крвног притиска оштећују осетљива ткива унутар артерија. Заузврат, ЛДЛ (лош) холестерол ствара плак дуж ситних пукотина у зидовима артерија, означавајући почетак атеросклерозе.

Што се више повећава плак и оштећења, ужа (мања) унутрашњост артерија постаје све већа и повећава крвни притисак и започиње зачарани круг који додатно наноси штету вашим артеријама, срцу и остатку тела. Ово на крају може довести до других стања, од аритмије до срчаног и можданог удара.


Земљишне евиденције

Напомена: Иако су неки од ових записа дигитализовани и доступни на мрежи, постоји много записа који су доступни само у папиру или формату микрофилма на локацијама НАРА.

Приступ и стицање земљишта утицали су на већи део америчке историје. Из ратова, уговора, имиграције и насељавања, земља је уткана у саму срж онога што значи бити Америка. Национални архив чува многе историјске записе који одражавају ову тему. Многе савезне агенције које су водиле акције везане за земљиште укључују Општу канцеларију за земљиште, Биро за управљање земљиштем, Биро за мелиорацију, Службу за шуме САД и Службу националних паркова. Записи које води Национални архив и који могу бити од велике користи истраживачима укључују, али нису ограничени на досијее о упису земљишта, Право на начин, Прегледе минерала, Прегледе градова и права на воду.

Док планирате своје истраживање, размислите о овом питању: како се интерес моје теме за истраживање укршта са савезном владом САД -а?


19. јуна

Наши уредници ће прегледати оно што сте послали и одлучити да ли желите да промените чланак.

19. јуна, такође зван Дан еманципације, или 14. јун Дан независности, празник у знак сећања на крај ропства у Сједињеним Државама, који се сваке године обележава 19. јуна.

Шта је 18. јун?

19. јун је празник у знак сећања на крај ропства у Сједињеним Државама. Такође се назива и Дан ослобођења или Дан независности 14. јуна. Назив „19. јун“ упућује на датум празника, комбинујући речи „јун“ и „деветнаести“.

Када је 18. јун?

19. јун се слави годишње 19. јуна.

Какво је порекло 19. јуна?

19. јун се првобитно славио у Тексасу, 19. јуна 1866. године. Обележила се прва годишњица дана када су тамошњи Афроамериканци први пут сазнали за Проглас о еманципацији, више од две године након што је првобитно објављен. Празник се првобитно прослављао молитвеним састанцима и певањем духовних одећа и ношењем нове одеће која представља новооткривену слободу. У року од неколико година, Афроамериканци су славили 19. јун у другим државама, чинећи то годишњом традицијом. Сазнајте више.

Да ли је 14. јун државни празник?

У Сједињеним Државама 19. јун није државни празник. То је постао државни празник у Тексасу 1980. године, а бројне друге државе су га од тада прогласиле државним празником или даном светковања.

Како се слави 18. јун?

Прославе 14. јуна у Сједињеним Државама обично укључују молитве и верске службе, говоре, образовне догађаје, породична окупљања и пикнике и фестивале уз храну, музику и плес. Дан се слави и изван Сједињених Држава и користи се за признавање краја ропства, као и за прославу афроамеричке културе и достигнућа.

Како је амерички покрет за грађанска права утицао на прославу 19. јуна?

Прославе 19. јуна у Сједињеним Државама опале су шездесетих година прошлог века, у сенци покрета за грађанска права. Међутим, празник је почео да добија на значају 1968. године када је Кампања сиромашних људи, коју је првобитно водио Мартин Лутхер Кинг, млађи, одржала Дан солидарности 19. јуна. Интересовање за 19. јун наставило је да расте у наредним деценијама, а прва прослава 19. јуна коју је спонзорисала држава одржана је у Тексасу 1980.

Године 1863., током Америчког грађанског рата, през. Абрахам Линцолн издао је Проглас о еманципацији, који је прогласио више од три милиона робова који живе у државама Конфедерације слободним. Проћи ће, међутим, више од две године пре него што је вест стигла до Афроамериканаца који живе у Тексасу. Тек када су војници Уније стигли у Галвестон, Тексас, 19. јуна 1865, становници државе коначно су сазнали да је ропство укинуто. Бивши робови одмах су почели да славе уз молитву, гозбу, песму и игру.

Следеће године, 19. јуна, у Тексасу је одржана прва званична прослава 19. јуна. Првобитни обреди укључивали су молитвене састанке и духовно певање, а слављеници су носили нову одећу као начин представљања своје новооткривене слободе. Within a few years, African Americans in other states were celebrating the day as well, making it an annual tradition. Celebrations have continued across the United States into the 21st century and typically include prayer and religious services, speeches, educational events, family gatherings and picnics, and festivals with music, food, and dancing.

Juneteenth became a state holiday in Texas in 1980, and a number of other states subsequently followed suit. The day is also celebrated outside the United States, with organizations in a number of countries using the day to recognize the end of slavery and to celebrate the culture and achievements of African Americans.



Коментари:

  1. Trang

    Toko a few from which you can laugh!

  2. Bradbourne

    ))))))))))))))))))) без премца ;)

  3. Dougami

    Granted, a very useful thing



Напиши поруку